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发表于:2021-01-29 02:09|只看楼主
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楼主能不能大致说下一步步证到了什么?给我们后学点信心
gzzps 发表于 2021-01-26 19:13

其实无论是我说证到什么,或者南先生说证到什么。

读者也没法真正知道证到的是什么。


记得读书的时候,有的学长去热带地区开会吃了菠萝蜜,回来给我讲了一通菠萝蜜的滋味,又是形容又是比喻。

后来我吃到菠萝蜜,才知道自己从学长哪里理解到的和自己品尝到的还是不一样。


大家临渊羡鱼,不如退而结网。

南先生这本书里就是在讲如何退而结网啊

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发表于:2021-02-01 01:04|只看楼主
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 刚才唠唠叨叨的,说明释迦牟尼佛悟道的经过,就是要说明我的老朋友萧先生问的这个问题——释迦牟尼佛睹明星而悟道,悟了个什么?

你说这一下抬头悟道,悟道了以后,前面那些修持都浪费掉了,那十二年的功夫都白作了吗?换句话说,他悟道时不过三十岁左右,弘法时也不过三十二岁,弟子们比他的年龄都大多了。他从小所受的教育,以及出家后,各种的修炼、修苦行,是不是白干了?我当时回答我的老朋友萧先生说:“他悟的就是那个缘起性空。”萧先生说:“嗯,对了!”推开门就走了。

不晓得你们大家注意到没有,这是个很严重的问题,他走了以后,一个念头来了,萧先生研究佛学很多年了,别人问这个问题还没有关系,他问这个问题就严重了。换句话说,他问这个问题非常有深度,依照道理,释迦牟尼佛悟了性空缘起,缘起性空,这个道理很简单,而在当时为什么那么难?难的是什么?佛十九岁出家,修持了那么多年,才懂得这个道理,而现在我们大家都懂,看一遍佛经的人都懂,对不对?这有什么稀奇,如果悟到了这一点缘起性空,就一而贯之,一切通达了,那么这是什么道理?假定他悟的这个道理对,那前面功夫又怎么说?又如何交代? 

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发表于:2021-02-01 01:10|只看楼主
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 第二个问题,我们现在学佛,看到了佛法就晓得自性本空,性空缘起,虽然这个道理都明白,为什么我们还是要修持那么久?而且我们自己,不要说做不到菩萨,连初步的小乘罗汉都做不到,尤其令我感叹的,在现在这个时代,连证到半个果位的人都没有看见。

所以萧先生一走,一个念头使我心境不安,感叹今天世界的文化,国内外搞宗教的,搞神秘学的,各类各式的花样,都非常的发达,但社会也更乱了,文化的思想也更模糊了,越来越不对劲了。由去年年底到今春,同学们出国写回来的信,所看到的资料,修道的也好,搞什么的也好,到处一片混乱。唉!真是无一不乱,无人不乱,此所谓乱世也。

因此我心中非常不安,再加上萧先生这一问,问题在哪里?注意!我们大家学佛,有点颠倒因果。怎么说呢?“倒因为果”,也就是说我们大家都在倒因为果。是的,我们都晓得自性本空,晓得都是因缘等等。但是,这些学理和道理,不是我们的,而是释迦牟尼佛苦行那么多年以后,对弟子们的回答;人家把这个回答记下来以后,我们看了才懂的。事实上,不是我们懂,那不过是佛经的增上缘,我们拿到佛的成果,加以接受而已。 

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发表于:2021-02-01 01:12|只看楼主
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那我们应该怎么办呢?答案是:我们也应该走修行的路子。要学释迦牟尼佛一样,走禅定的路子,向真正的修持路上去求证,自己去证到那个缘起性空。 

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发表于:2021-02-01 01:15|只看楼主
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上面的两个问题就是贯穿本书的线索。

后面讲的都是如何修证。

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gzzps
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发表于:2021-02-01 12:21|只看TA
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所以要先修小乘,安那般那。不然就是干慧
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发表于:2021-02-02 00:34|只看楼主
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所以要先修小乘,安那般那。不然就是干慧
gzzps 发表于 2021-02-01 12:21

您说的有道理。但是也不尽然。法门无尽,各有方便。

现在我们这些众生疑心重,贪心重。 先修一下色身,无论是安般数息还是白骨观,都容易让我们迅速获得一些利益和信心,而且气脉畅通了,智慧也会打开多一些,对后来的进步也有帮助。

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发表于:2021-02-04 17:42|只看楼主
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 因为我们懂得这许多道理以后,往往会误以为自己的成果,尤其最近多年来讲打坐的,一个个道家也会、密宗也会,满口的行话,但是看看他那样子,又一点都不像。至于说有没有功夫,有没有求证到,也一望而知。如宋朝大慧杲禅师说的,你有没有开悟,你站在那里我就知道了,哪里还需要等你说。可是现在这些人,满口的道理,尤其什么奇经八脉,这里通,那里通,热闹得很。我说“你不要把身体通乱了”,这一切都是因为我们先学了佛经上的那些知识,把前人修持的成果,拿来倒果为因,倒因为果。

释迦牟尼佛这一大藏教,是理也罢,是经验也罢,他只怀疑生死问题,生命的问题。他追求的是人生怎么样“了”。所以萧先生提这个问题很重要,也就是这次开讲的动机。 

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发表于:2021-02-04 17:43|只看楼主
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 第二个动机是通知单上面讲的,几个外国回来的学生,朱文光、李文、陶蕾等,也提出这些问题要我讲。我说我有一个条件,中英文的记录同时出来,我就讲。不要像以前一样,每次讲了以后,纪录了以后,几年都没有交卷,最后跑得没影没踪了,这是第二个因缘。

第三个是要感谢这里的住持,借给我们这个地方来讲课。

现在再回到刚才的重点上。我们知道,一般讲修证功夫,很容易犯的一个错误,就是把前人修持的经验和累积的见地,拿来倒因为果,然后就变成佛学了。结果我是我,佛学是佛学,两个是对立的,对于修持一无用处。所以我经常说,佛法——修持的方法,与佛学的涵义,是完全不同的。我们现在要走的,是准备学佛的路线,也就是这次开讲的因缘。 

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发表于:2021-02-04 17:46|只看楼主
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 我们今天开讲,所要引用的经典如下:

  • (一)经部
  • 《大般若经》
  • 《大涅槃经》
  • 《华严经》
  • 《金刚经》
  • 《心经》
  • 《维摩诘经》
  • 《楞伽经》
  • 《解深密经》
  • 《胜鬘夫人经》
  • 《大宝积经》
  • 《法华经》
  • 《楞严经》
  • 《圆觉经》
  • (二)律部
  • 《四分律》(小乘)
  • 《菩萨戒》(大乘)
  • (三)论部
  • 《现观庄严论》
  • 《大摩诃止观》
  • 《宗镜录》
  • 《正续指月录》
  • 《大智度论》
  • 《密宗道次第论》
  • 《瑜伽师地论》
  • 《菩提道次第广论》


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