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微读圣经里有语音功能,也可以听圣经。比如早起听听,开车听听,都很方便。


今天读创世纪41,42章。约瑟在经历了十一年为奴和两年无妄的牢狱之灾以后,成为了埃及的宰相。除了感叹神的安排和神迹以外,我也感叹约瑟在得尊荣前受到的锤炼。神给我们的结果往往远超我们所求所想,但途径却也不是我们想象的途径。我们能不能服从接受,耐心等待不失信心到最后的荣耀呢?


神学研究里有一种预表论,就是把旧约的某些人,事,物界定为新约的预表或象征。常见说法有亚当和约瑟是基督的预表,会幕及其陈设都预表某些意义。这个学说我个人研究不多,坦白讲也不太感冒,觉得时时有牵强附会之嫌。提一下让大家知道这是一家之说吧。

最后编辑Confuse 最后编辑于 2022/01/15 03:32:19
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我们读经到今天,一定有很多不明白的地方。比如今天读到的创世纪38章,讲到犹大和他玛的事情,就是非常让人迷惑不解的一章。这样两个人做的那样的事居然成为耶稣的祖先,怎么去理解呢?我看了至少七八本解经书,坦白讲,没有让我觉得不牵强的解释,这些解经书之间也会有这样那样的冲突。事实上,世上没有人能完美解释圣经。想想这也很自然。圣经是神的默示,要是人全懂,那这本书就该是人写的而不是神写的了。


举个例子说明这个问题,据说智商的兼容是上下30,智商100的人就无法理解智商130以上的人了。神跟我们的距离,就不是智商的范围能够包括的。所以在神默示的书里有我们不能理解的地方不是太正常不过吗。神给我们的话语,尽量包容人的理解能力。有些事情开始说的简单粗暴,到人技术进步以后才明白(比如猪肉龙虾比较“脏”,。。。),才更知道神的大能。但是有不理解的地方,那也是太正常不过的事。希望这一点不成为阻碍大家信仰的绊脚石。


雅各慢慢退到一旁,聚光灯打到约瑟身上。他又会有一段奇妙的故事。约瑟的生命际遇,以人的观点看,大概是上下上下上吧。然而焉知我们觉得的下不是灵命的上呢?不剧透,让我们接着看吧。




Confuse 发表于 2022-01-14 02:15

对于她玛的事,我的想法是也许并不存在任何能把这段记载解释完美有什么属灵意义的可能,it is what’s it is,就好像士师记里的很多记载,人类在罪和争斗里前行。 人看这段觉得各种怪异,甚至有人觉得圣经里这样的记载可鄙可笑,因为当代人用当代的道德标准来judge这件事。但是那个时代似乎对这样的伦理混乱并不以为然,否则她玛一定会被定罪打死。那个时代对于做妓女行淫就要处死,但是跟自己公公苟合就能免去惩罚(否则她玛不会选择这条路),之前罗得两个女儿和罗得乱伦,她们俩并不觉得罪恶,而且有她们认为正当的动机,就是给父亲留后。她玛这里也是要留后的动机,当然是出于维护她本人利益,所谓养儿防老。但是按照当时的风俗,她应该去找她公公犹大,和她三叔同房留后,但是她知道犹大故意阻拦,这样她后面的日子没有指望,犹大漠视她的需要抛弃她把她逼到绝境,使她被世人羞辱,加之之前犹大二儿子和她同房但是故意不为她留后这也是羞辱她,所以她玛这样做其实是是出于报复这一家子羞辱回去(所以后面犹大说她玛比他更有义,她玛确实做到了),并且还要拿到她想得到的,算是处心积虑即使要鱼死网破。她玛的性格很刚,表面上不声不响心里怎么想的一句没说但是里面是要拼命的架势。好在犹大承认自己做的事没有诬陷她玛。所以说以色列民特别有血性并不但指他们的男性。我觉得华人对这个不好理解的一个原因是这种事情即使发生在华人女性身上,华人女性大多会认命,文化使然。

我不记得后面摩西写律法的时候有没有写关于伦理方面的,之后读到再看看。神从一本造出万族,开始的时候肯定是近亲通婚,对于伦理也没有什么严格的界定,亚伯拉罕娶的撒拉就是他同父异母的妹妹。社会风俗伦理这些肯定是随着时代进步发展的,但亚伯拉罕和犹大也才隔着四代而已。

最后编辑一笑生花 最后编辑于 2022/01/15 12:51:33
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对于她玛的事,我的想法是也许并不存在任何能把这段记载解释完美有什么属灵意义的可能,it is what’s it is,就好像士师记里的很多记载,人类在罪和争斗里前行。 人看这段觉得各种怪异,甚至有人觉得圣经里这样的记载可鄙可笑,因为当代人用当代的道德标准来judge这件事。但是那个时代似乎对这样的伦理混乱并不以为然,否则她玛一定会被定罪打死。那个时代对于做妓女行淫就要处死,但是跟自己公公苟合就能免去惩罚(否则她玛不会选择这条路),之前罗得两个女儿和罗得乱伦,她们俩并不觉得罪恶,而且有她们认为正当的动机,就是给父亲留后。她玛这里也是要留后的动机,当然是出于维护她本人利益,所谓养儿防老。但是按照当时的风俗,她应该去找她公公犹大,和她三叔同房留后,但是她知道犹大故意阻拦,这样她后面的日子没有指望,犹大漠视她的需要抛弃她把她逼到绝境,使她被世人羞辱,加之之前犹大二儿子和她同房但是故意不为她留后这也是羞辱她,所以她玛这样做其实是是出于报复这一家子羞辱回去(所以后面犹大说她玛比他更有义,她玛确实做到了),并且还要拿到她想得到的,算是处心积虑即使要鱼死网破。她玛的性格很刚,表面上不声不响心里怎么想的一句没说但是里面是要拼命的架势。好在犹大承认自己做的事没有诬陷她玛。所以说以色列民特别有血性并不但指他们的男性。我觉得华人对这个不好理解的一个原因是这种事情即使发生在华人女性身上,华人女性大多会认命,文化使然。

我不记得后面摩西写律法的时候有没有写关于伦理方面的,之后读到再看看。神从一本造出万族,开始的时候肯定是近亲通婚,对于伦理也没有什么严格的界定,亚伯拉罕娶的撒拉就是他同父异母的妹妹。社会风俗伦理这些肯定是随着时代进步发展的,但亚伯拉罕和犹大也才隔着四代而已。


一笑生花 发表于 2022-01-15 12:46

犹大和他玛的事情不止是伦理的问题了。在人类初始的时候伦理的定义当然跟后面人的定义不同。伦理还不是主要的点。这里关于迦南女子,犹大的品质,招妓的行为。。。很复杂。我现在不明白,但相信上帝必有他的深义。


耶稣家谱里在圣经提及的女性,他玛,喇合,路得,拔士巴,玛丽亚。都是有主见有勇气的奇女子。大家可以注意一下她们所行的事。

最后编辑Confuse 最后编辑于 2022/01/15 13:09:57
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回复 23楼Confuse的帖子

我觉得这件事确实从头到尾都充斥着奇怪,但因为人是狭窄的,所以人甚至基督徒都会搞不明白神怎么会把这样一件羞辱的事记在圣经里,又看不出有什么积极的属灵意义。这件事让人觉得羞辱的一个原因就是这件事和性有关,而且是乱伦中的性,但是神是广大的,性也是神造的,神并不以为羞耻,所以神大大方方的表达这件事。这件事其实和前面雅各的另外两个儿子西缅和利未屠城的事有个相似的点就是人在冲突和困境里不转向神求帮助和出路,而是靠着自己的计谋,因为人不寻求神的介入,神就任凭这些人自己行事,为自己的私利争斗,最后结局有胜有败,但是整个局面就是很难看,完全没有荣耀神。

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微读圣经里有语音功能,也可以听圣经。比如早起听听,开车听听,都很方便。


今天读创世纪41,42章。约瑟在经历了十一年为奴和两年无妄的牢狱之灾以后,成为了埃及的宰相。除了感叹神的安排和神迹以外,我也感叹约瑟在得尊荣前受到的锤炼。神给我们的结果往往远超我们所求所想,但途径却也不是我们想象的途径。我们能不能服从接受,耐心等待不失信心到最后的荣耀呢?


神学研究里有一种预表论,就是把旧约的某些人,事,物界定为新约的预表或象征。常见说法有亚当和约瑟是基督的预表,会幕及其陈设都预表某些意义。这个学说我个人研究不多,坦白讲也不太感冒,觉得时时有牵强附会之嫌。提一下让大家知道这是一家之说吧。


Confuse 发表于 2022-01-15 03:19

我觉得约瑟有一点很可贵就是两次解梦,首先说出的话都是将神摆在前面,能做事(能解梦)的能力是出于神,叫人认识神的同在和大能。


我们在工作等环境里也要抓住机会这样做,这是邀请神进入你的工作环境,神必祝福你手上办的事。约瑟并没有只是自己默默在人后祷告,否则埃及人就没有机会认得神。

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犹大和他玛的事情不止是伦理的问题了。在人类初始的时候伦理的定义当然跟后面人的定义不同。伦理还不是主要的点。这里关于迦南女子,犹大的品质,招妓的行为。。。很复杂。我现在不明白,但相信上帝必有他的深义。


耶稣家谱里在圣经提及的女性,他玛,喇合,路得,拔士巴,玛丽亚。都是有主见有勇气的奇女子。大家可以注意一下她们所行的事。


Confuse 发表于 2022-01-15 12:59

嗯,探究这件事情的属灵意义确实比较困难,而且圣经的记载又比较简洁,可能确实不太容易搞明白这里。先和各位看客说一下,我也就是看见什么想到什么就表达出来,并非在探寻背后的属灵意义,所做的并非解经,只是提供一个理解这段文字的思路。

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创世纪43,44,45。约瑟跟家人和好了!想想之前十个哥哥把他卖掉做奴隶,等于让他去死,他遭受了那么大的痛苦,心里埋藏了多大的恨啊。直到二十年后(十一年奴隶,两年监犯加七个丰年)他已有权治理埃及全地,而且生了第一个儿子才能说出”使我忘了一切的困苦和我父的全家”。而现在他能原谅他的哥哥们并且帮他们度过饥荒,把自己的富足分给他们,这样心意的转变真是由神而来。我们能否原谅那些狠狠伤害过我们的家人呢(如果他们求原谅)?如果没有那个能力,让我们求神给我们这个能力。


这里也看到犹太的转变。犹大之前违背家族的信仰,娶了一个迦南女子(创三十八2)、养了两个因为犯罪而被神击杀的儿子(创三十八710),招妓(创三十八24),还参与策划把他自己的弟弟当成奴隶卖掉(创三十七27)。但这个时候,犹大带着怜恤的情感鼓起勇气去向约瑟求情。并且展现出人性的光辉,愿意牺牲自己来交换便雅悯回家,而自己在埃及做一辈子奴隶。如果说他配做大卫,耶稣的祖先,也是来源于他的转变,这种悲悯和牺牲吧。

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迦南地没粮,约瑟来接雅各去埃及,这好像看起来顺理成章。但雅各并不这么想。雅各去向父亲以撒的神献祭,因为在26章神曾说明不让以撒去埃及。神向雅各显现,告诉他可以去埃及,他们会成为大族,但他的后代也必回到迦南地。雅各看来是真的依靠神了,我们是否如此呢?还是顺着自己觉得顺理成章的事去做?


下面这张雅各后人的图挺有意思。分享给大家。我们今天读到创世纪46,47章。就快读完第一本书了。愿意加入出埃及记的姐妹弟兄请赶快加入噢。



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发表于:2022-01-17 15:37|只看楼主
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我们今天读完创世纪了!创世记中详细地描述了许多与上帝同行的伟人。他们虽然有时成功,却也常常失败。他们的勇气和动力从何而来?原来他们认识到,不论环境多么恶劣,上帝都与他们同在。他们对神的信心和遵从,就是他们勇气和动力的源头。了解这一点,希望能鼓励我们对上帝忠心,依靠祂的引导,并运用祂赐给我们的能力,与祂同行。


约瑟的经历,我们可以常常思想,尤其对我们工作中的挑战非常有启发性。雅各对十二个儿子的预言,这里还看不出端倪,要读完整本看到他们的后代才更明白。结合上面那张他们后代的图,这里有一个简单的预言图可以收藏。



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发表于:2022-01-18 21:35|只看楼主
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开卷出埃及记。今天读一到三章。出埃及记故事精彩,电影也拍过。这里想提一下是这本书都在讲“出”埃及,关于在埃及的就在第一章讲了一下。大家容易略过了。有朋友说上帝叫以色列人对埃及人拿财物是不是抢劫?那是后果,我们先看看第一章讲的前因。前因是埃及人欺压以色列人,做苦工以外,甚至以不留男孩这种残忍至极的方式搞逐步的种族灭绝。不能想象作为一个母亲,怀胎十月,一朝分娩生下男孩就马上要弄死会是什么心情。我觉得自己死的心都有。在埃及人这样欺压以色列人之后,以色列人离去时拿走财物只能说是个合理的补偿,要我说还很不够呢。这些财物后来会众也拿出来建造会幕。


上帝对于摩西的安排也是很有意思。很有天降大任于斯人也的意思。先让他有很好的环境学习知识技能,能奇迹般跟亲生母亲一起从母亲身上认识耶和华信仰耶和华,又到旷野去牧羊几十年磨砺心志还知道旷野生存之道。真是信仰,心志和知识都准备完全,最后给他安排好兄弟帮手。从这个就可看出,整个以色列人出埃及,都是神应许,预备,带领而来。

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