一笑生花
头像
版主
  • 版主
  • 406
  • 5
  • 1434
  • 1
  • @2018-11-07
发表于:2022-01-30 23:23|只看TA
字体大小:T|T

关于神的后悔,大洪水之前,神也表现过后悔造人。神的本性是圣洁公义,后悔并不违反神的本性。这两次后悔都是因为人的罪恶太大神及其厌恶。这个后悔不是像人做错事情产生无法挽回的结果而懊悔不已。我个人的理解是,神不喜悦那样的局面。就像我们面对一件事情情况是我们不喜悦的很厌恶的,我们就想做点什么干涉介入一下,调整改变局面。

所以神想换个route 继续祂的计划 (用大洪水使只剩挪亚一家存活,换摩西后裔承受应许),完成从创世记到启示录的救赎。

我们是神按着祂的形象造的,我们也会后悔,这种性情也是从神来的。好像没有听说动物会后悔。

我不同意第一种说法即神这么说是邀请摩西求情,因为神说话向来都是字面上的意思,不用人猜,神不会说一半留一半。

从这里摩西与神的对话可以看出神和摩西之间确实和朋友熟人一样说话,“你且由着我”。

以上都是个人理解。

最后编辑一笑生花 最后编辑于 2022/01/31 10:26:57
1
Advertisement
Confuse
头像
大校
  • 大校
  • 20367
  • 25
  • 25938
  • 1
  • @2010-05-04
发表于:2022-02-01 01:49|只看楼主
字体大小:T|T

大年夜,我们读完出埃及记!上一张会幕的图。遗迹在以色列,希望哪天大家都去看看。

明天开始读利未记。非常好看的创世纪和出埃及记以后,利未记好像没那么有趣(不要问我是怎么知道的)。但是这是很重要的一本书。犹太人教孩子摩西五经是从利未记开始教。因为利未记记载的是God graciously provide a way for (sinful) people to live in his presence. 而作为sinful people,一开始就需要学习这个way。



最后编辑Confuse 最后编辑于 2022/02/01 01:58:40
1
Advertisement
Confuse
头像
大校
  • 大校
  • 20367
  • 25
  • 25938
  • 1
  • @2010-05-04
发表于:2022-02-02 02:08|只看楼主
字体大小:T|T

出埃及记最后一章,40章35节,摩西因为以色列人的罪不能进会幕。让我们看到神的圣洁与罪是不能共存的。利未记,就是上帝教以色利人如何行为才能与神的圣洁共存。这本书一共27章, 可以分为三个主题,仪式,神职,和洁净。是一个对称结构:


第一部分:来到上帝面前(walk to God, 圣经的术语叫称义)

1-7章,献祭的仪式。包括两类祭祀。

8-10章,神职-立祭司

11-15章 洁净的条例(仪式上的)


16-17赎罪日


第二部分:与神同行(walk with God, 圣经术语叫成圣)

18-20章 洁净的条例 (道德上的)- 对应11-15

21-22 神职-祭司的资格 - 对应8-10

23-25 节期的仪式 对应 1-7章


26-27章 遵行诫命者的约


经过遵循这样的律令,在民数记第一章第一节,我们(惊喜地)发现,摩西可以进会幕了!所以这一本书虽然没有那么多好看的故事,但确实非常重要。


有人问为什么上帝讲的这么细这么繁琐,我们在线下讨论的感受是这是源于神的爱。神爱他所造的人,对于他真心爱惜的东西就十分看重不厌其烦。而神在这些事上(圣洁与罪)非常认真和看重。也需要我们同样地去认真和看重。在讲话的方式上,我们会看到这时(旧约)上帝对待人就像我们对两三岁的小朋友讲话,不能讲太多道理,只能事无巨细地下命令。比如说,不能玩火,煤气炉,不能碰,打火机,不能碰,BBQ,不能碰,蜡烛,不能碰。。。。到了新约,人有一些长进。上帝就会多讲一些道理原则,火是可以用的,可以这样用。这并不是新旧约有矛盾,而是上帝的爱让他对人有耐心,按照人能理解地去教导。


今天我们读经计划是利未记1-4章。



最后编辑Confuse 最后编辑于 2022/02/06 03:00:10
3
Confuse
头像
大校
  • 大校
  • 20367
  • 25
  • 25938
  • 1
  • @2010-05-04
发表于:2022-02-03 03:00|只看楼主
字体大小:T|T

利未记1-7章讲的是五种献祭的仪式,分为两类:

1)平安祭和素祭,是为了感恩,还愿和甘心的。简单点记就是 thank you

2)燔祭,赎罪祭,。。是为了赎罪,洁净,赔偿的。简单点记就是 I am sorry.而这里又细分一般性犯罪,无意地犯罪和需补偿受害者的不同仪式。(有的解释把燔祭放在第一类)


民众通过献祭,使自己的罪得到赦免,与上帝和好。


这五种祭祀有复述的部分。读起来可能有点困扰。这张图也许有帮助



祭祀这事全世界都有,各种古怪的规矩。上帝在这里清楚的列出做法,反而是让祭祀变得明确清晰,不会走极端



最后编辑Confuse 最后编辑于 2022/02/11 21:08:43
1
Advertisement
Confuse
头像
大校
  • 大校
  • 20367
  • 25
  • 25938
  • 1
  • @2010-05-04
发表于:2022-02-04 02:52|只看楼主
字体大小:T|T

8-10章讲神职的第一个部分,立祭司。祭司是个很重要的职位,他们要跟上帝直接接触,必须要洁净自己,并按规矩行事。不然,就会像亚伦的两个儿子一样,被烧死。这件事需要我们记着,神是轻慢不得的,有公义,又有说不尽的怜悯。我们惧怕他的公义而单爱他的怜悯吗?

1
Confuse
头像
大校
  • 大校
  • 20367
  • 25
  • 25938
  • 1
  • @2010-05-04
发表于:2022-02-06 03:15|只看楼主
字体大小:T|T

今天我们读完利未记第一部分1-15章,来到神的面前(walk to God)。11-15章讲的是各种洁净的条例。这里有几种解释,比如Jacob Milgram说在食物上的限制是让以色列人控制人类杀戮的本能。如果上帝对动物的取用都那么认真,那么杀人岂不是会更受到上帝的监察吗?这种意表的解法供大家参考。


我自己因为原生教会在意健康的关系,对这几章的理解就是直接从健康来理解的。在起初接触这几章圣经的时候,我有几个学生物的慕道友朋友,他们都很惊异于圣经那么早就让大家不要吃某些不太健康的食物,比如猪肉,寄生虫多,比如海里的龙虾,螃蟹,重金属含量严重,比如蝙蝠,病菌多。。。在那个时代人类的知识很有限,居然圣经里上帝的教诲跟我们现在的科学知识是相符的,不能不让人敬畏这书,也相信这书不是来源于人。还有关于麻风病的隔离条例,房屋发霉的清洁条例。。。神在起初就以无微不至的爱,为人设定了在那个年代适用的各种健康生活的方式。



1
Confuse
头像
大校
  • 大校
  • 20367
  • 25
  • 25938
  • 1
  • @2010-05-04
发表于:2022-02-06 03:45|只看楼主
字体大小:T|T

进入赎罪日的章节之前,也许我们可以了解一下利未记所讲的三种状态的区别(利未记10章10节)。就是holy 相对的common. 然后后者又包括clean and unclean。这里基本上是按照David Lawson牧师的讲法。


Common就是世俗的状态,这个可以是洁净的/好的,也可以是不洁净的/有罪的。比如人不犯罪就是好人洁净的人,犯了罪就是罪人不洁净的人。罪人通过献祭仪式就可以从不洁净变为洁净。另外这里也看到,如果洁净和不洁净碰到一起,洁净的也变不洁净了。这也很容易理解,干净水和脏水混一下,当然是脏水。


但是无论如何,世俗的没有接触到神的是不能变为圣的。从定义而言,Holy本来就是Godly。没有接触到神,世俗就停留在好的阶段(也就是顶多是一个好人)。而成圣,就是被分别开来,跟神相关。所以我们经常说一个词叫分别为圣,可以是物体,建筑,人。我们希望的基督徒的生活,就是从世人的生活中分别出来,与上帝相交,遵守他的诫命,成为圣洁。



另外一种解释,是圣对应的不是俗,而是恶。


1
Confuse
头像
大校
  • 大校
  • 20367
  • 25
  • 25938
  • 1
  • @2010-05-04
发表于:2022-02-07 02:39|只看楼主
字体大小:T|T

赎罪日,day of atonement, Yom Kippur,可以说是犹太教最圣洁的节日,在这个节日里犹太人要整天的禁食,悔罪和祷告。


为什么会有这个节日呢?Atonement, 原文就是 at- one - ment.表示联合的意思。前面讲了很多赎罪祭,但是如果忘了做怎么办呢?或者无心之罪怎么办呢?比如我们人和人之间的小摩擦和恶意。。。一年下来,地上已经溢满了罪。上帝爱人,但是圣洁的他不能与罪同在,于是上帝设了一个赎罪日来洁净地上所有的罪,这样可以让人继续在神面前存活。


赎罪日人需要悔罪祷告,有两只公山羊,一只被献为祭,一只被作为替罪羔羊放到荒野死掉。这样以色列人的罪被遮盖了。我们了解到,后来主耶稣献身受死,为我们成为罪的赎价(希伯来书9章),除去所有认罪悔改之人的罪以及他们的亏欠。我们就不需要再用祭物了。


关于两只羊具体的意表,我没有看到一致的解释。大家有兴趣可以去查考。我看到有一个有趣的解释,就是耶稣在去客西马尼园的时候,他先带众门徒到那里,又带彼得和另外两个门徒走了一段,最后是自己又往前走了一段,这个设置,很像我们前面看到的从会幕外庭到圣所,再到最后只有大祭司能进的至圣所。耶稣作为我们的大祭司,用自己的血,成了永远赎罪的事。


我们今天读完利未记18章。


1
Advertisement
Confuse
头像
大校
  • 大校
  • 20367
  • 25
  • 25938
  • 1
  • @2010-05-04
发表于:2022-02-08 02:57|只看楼主
字体大小:T|T

利未记11-15章的洁净生活讲的是食物居住健康,而18-20章的洁净生活就是讲道德方面。我再这里引几条我们在生活中常会碰到的诫命。


“在白发的人面前,你要站起来;也要尊敬老人,又要敬畏你的 神。我是耶和华。

(利未记 19:32 和合本) - 我们在家里和家外尊敬老人吗?


“你们施行审判,不可行不义;不可偏护穷人,也不可重看有势力的人,只要按着公义审判你的邻舍。

(利未记 19:15 和合本) - 我们做判断的时候会受对方穷富的影响吗?


“不可偏向那些交鬼的和行巫术的;不可求问他们,以致被他们玷污了。我是耶和华-你们的 神。

(利未记 19:31 和合本) - 查看黄历或者星座运程如何呢?


隔壁有个帖子说读圣经会不会带来心里的平安,我觉得要看什么章节。很多章节如果认真自省一定会扎心。


关于律法和自由的关系,新约里保罗书信里有很多的论述。以后我们读到再讨论。



1
Confuse
头像
大校
  • 大校
  • 20367
  • 25
  • 25938
  • 1
  • @2010-05-04
发表于:2022-02-10 02:51|只看楼主
字体大小:T|T

利未记23章记载了节期的事情。华人上姐妹常说一个词,仪式感。仪式感这个词是近年流行的,但其实这种处理一直都在。皇帝以前搞祭天,老百姓过节有各种规矩。说到底,仪式是一种宣告,向自己宣告,向他人宣告,向天地宣告。


上帝给犹太人规定了六个节期,这六个节期宣告什么呢?


首先是春季的三个节日。逾越节(与无酵节相连),纪念神带以色列人离开埃及和以色列人过圣洁生活的责任。之后的初熟节,是一年的第一次收割,收割大麦,会献上感恩的祭祀。之后的安息日后五十天,就到了收割小麦的五旬节。再一次献上感恩。


这个历法订立之后大概一千五百年,耶稣诞生。而后人们发现,这三个节期仿佛就是预表耶稣的降临。逾越节的羊预表耶稣,他的血洗净我们的罪。主耶稣也正是在逾越节被釘十字架。初熟节,则是耶稣复活的日子。基督成为睡了之人初熟的果子(哥林多前书)。耶稣的复活除了彰显神的大能和救赎计划,也代表耶稣是复活之人初熟的果子。接着在五旬节,圣灵降临在门徒身上,门徒不再惧怕而开始大胆为主做见证,再一次的结果。


上帝在《利未记》中,要犹太人守这三个节日,为的是纪念神如何的拯救、保守与带领他们。神还有更深的意义:因为这三个节日,预言了神救恩计划里最重要的三个日子,借着这三个节日让我们看到,神是如何的拯救、保守与带领一切信他的人。


最后编辑Confuse 最后编辑于 2022/02/10 02:52:02
1
Advertisement

回复贴子