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在春季的节日以后,要经过漫长的三个月,接着有吹角节,赎罪日(之前讲过)和住棚节(纪念以色列曾在旷野里居住)。如果我们看到前面三个节期与耶稣的第一次降临那么相关,必然会想这后三个节期是否跟耶稣再次降临有关呢?一般的神学解释就是这样看的。漫长的三个月就是我们现在所处的等待期。而后三个节期就是预表耶稣再来的时候,会发生的事情。


这样一看,我们是不是应该对这些节期有点仪式感呢?

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利未记23章记载了节期的事情。华人上姐妹常说一个词,仪式感。仪式感这个词是近年流行的,但其实这种处理一直都在。皇帝以前搞祭天,老百姓过节有各种规矩。说到底,仪式是一种宣告,向自己宣告,向他人宣告,向天地宣告。


上帝给犹太人规定了六个节期,这六个节期宣告什么呢?


首先是春季的三个节日。逾越节(与无酵节相连),纪念神带以色列人离开埃及和以色列人过圣洁生活的责任。之后的初熟节,是一年的第一次收割,收割大麦,会献上感恩的祭祀。之后的安息日后五十天,就到了收割小麦的五旬节。再一次献上感恩。


这个历法订立之后大概一千五百年,耶稣诞生。而后人们发现,这三个节期仿佛就是预表耶稣的降临。逾越节的羊预表耶稣,他的血洗净我们的罪。主耶稣也正是在逾越节被釘十字架。初熟节,则是耶稣复活的日子。基督成为睡了之人初熟的果子(哥林多前书)。耶稣的复活除了彰显神的大能和救赎计划,也代表耶稣是复活之人初熟的果子。接着在五旬节,圣灵降临在门徒身上,门徒不再惧怕而开始大胆为主做见证,再一次的结果。


上帝在《利未记》中,要犹太人守这三个节日,为的是纪念神如何的拯救、保守与带领他们。神还有更深的意义:因为这三个节日,预言了神救恩计划里最重要的三个日子,借着这三个节日让我们看到,神是如何的拯救、保守与带领一切信他的人。



Confuse 发表于 2022-02-10 02:51

哇,好盼望住棚节的那一刻。

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今天我们读完利未记了!🎉。说每年读一遍圣经,创世纪很容易,出埃及记很多人就出不来了。利未记打开以后。。。就很可能要到下一年的新年再开始新年读经的计划了。我们读完利未记,真该庆祝一下不是吗?


当代译本灵修版里指出:“利未记26章指出上帝摆在以色列人面前的两条道路:顺服与不顺服。在旧约时代,上帝一再借着先知警告百姓不可拜偶像。然而百姓竟然跪拜以木头、石头做的偶像,这样的自欺实在令人费解。上帝现在也会给我们同样的警告,因为我们倾向于膜拜偶像。把任何事物看得比上帝还重要,就是把它当作偶像来敬拜了。我们的生活中充满试探:金钱、美貌、成功、名誉、安全感──这些都是现代人的偶像。这类假神许诺给你欲望中的一切,而当你寻求帮助时,它们却一点也不能供给你所需要的,你还觉得拜偶像的事跟你的经历毫无相干吗?”


我觉得这段很值得好好记住。我们生活中的偶像真的很多,很容易就把这些偶像摆到了神的前面。尤其是金钱,圣经里关于金钱的教训是最多的,因为上帝知道人心的软弱。


这里我讲两句对于25章禧年(jubilee)自己的想法。我第一次看到这个上帝规定的制度,非常惊奇敬服。七年休耕让大地休养生息,四十九年一次抹除债务让奴隶自由让乡下的田地都归原主,抛开宗教意义不论,也是一个非常好的social economic的制度。“独立宣言”里面说人人生而平等,其实大家知道根本不是那样的。但是这个五十年平均的做法(除了城里的住宅属于有钱人之间的交换),让穷人脱离贫穷,缩小贫富差距,减少社会矛盾,平衡所有人从出生到工作的社会成长环境,有利于人才成长,有助于生产力发展,真的非常非常“前卫”。现在各国征收遗产税,也是这个思路,但远没上帝所定的那么大手笔和公允。


明天我们开始读民数记。以色列人出埃及三个月以后到了西奈山,花了九个月建造好会幕,上帝用一个月的时间教给他们各种诫命,现在经过赎罪自洁,摩西可以进入会幕,以色利人准备好离开西奈山向迦南地进发了!



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发表于:2022-02-11 21:23|只看楼主
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民数记这名字不太响亮,好像就是数字,其实是大起大落的一本故事书。以色列人出埃及,到西奈山,造会幕,上帝给它们来了个西奈整顿,现在大家激动地要往上帝应许的迦南地出发了。他们不知道,大概十多天的行程,他们这一出去,居然走了快四十年。民数记就是讲他们怎么走的。


这本书的分段有很多种。我个人比较喜欢的是Skip Heitzig牧师的分法。

1-9 章 organize,

10-25章,disorganize

26-36章,再次organize(第二代)

这种分法清楚地表达了上帝把人组织起来,而人出各种乱子,结果要到第二代才能组织起来进迦南。


我们今天读第一第二章。看起来就是数人数和摆阵。但认真研究一下好多好玩的地方。先给大家看一个方阵图。






最后编辑Confuse 最后编辑于 2022/02/17 03:10:24
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发表于:2022-02-11 21:51|只看楼主
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都说红楼梦是草蛇灰线,伏延千里。圣经才是这样的呢。这个阵需要一圈13个族长,中间利未人,周围12个。以色列有12个儿子。还记得创世纪48章以色列对约瑟说,你的这两个儿子是我的?这就是说其他人是一个铁帽子王,在约瑟这里有两个铁帽子王。所以西边有以法莲,玛拿西两个约瑟的儿子。以色列12个儿子一共13个铁帽子王,合适妥帖。


当然民数记是历史书,不是小说。不过我好像感觉到上帝在一切之先已经把这交响乐团摆放整齐了。


我在29楼发过以色列12支派的母亲。对照看看。西边三个是拉结生的。东边三个是跟她不对付的利亚生的。隔着个会幕不容易打起来。南边呢,是利亚生的两个儿子和悉帕生的一个儿子。悉帕是谁?她是利亚的使女。所以这两家不会打起来。北边就是两个使女的儿子了。上帝的安排是不是很细致?


人数上呢,再看这张模型图。角度不同,这张上方是西边。这张很明显地看到犹大族的人数是远多于其他族群的。从知名的后裔看,我们知道大卫和耶稣是出于犹大支派。犹大族是有得天独厚的意思。(以色列人后裔表在28楼)。


最后编辑Confuse 最后编辑于 2022/03/03 02:36:37
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发表于:2022-02-12 04:12|只看楼主
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这里我想提一下关于预表的事情。圣经里有大量的预言意表,有些是看上去可以比较确定的。有些就见仁见智,更多的是我们大概还不明白。我列下一些民数记里前几章的供大家参考:


以色列人的阵营设置:有的认为是一个十字架形(65楼),预表十字架。也有认为是正方形。不过无论什么形,一定是以会幕为中心,也就是说基督徒的生活要以上帝为中心

四个首领支派:猶大支派的纛徽是獅子,流便支派的纛徽是人,以法蓮支派的纛徽是牛,但支派的纛徽是鷹-那麼這陣營又預表基督工作的四方面:王、僕、人、神。在以西结一章十节基路伯的四脸也提到这四个东西。

行走的顺序:先走的是犹大,犹大的名字是赞美的意思。表示我们在跟从主的道路上要以赞美为先行。最后走的是但。但是伸冤的意思,所以伸冤是最后的事

埃及到迦南地的42站: 预表基督徒的天路历程要经过42个站口。马太福音第一章耶稣家谱也是刚好42代。感觉42一定是个重要的数字。

以色列人在旷野38年,这个是浪费的38年。很”巧”,约翰福音5章里面那个瘸子也病了38年。看来38这个数字也挺重要

以色利人用蓝色在衣服上:有人认为蓝色是天的颜色,表示以色列人是属天的。

。。。。


预言永远是神奇的。我个人不是很有研究。没有把握的更不敢言之凿凿。有些教友在这有感动的,请多分享。


最后编辑Confuse 最后编辑于 2022/04/21 16:31:16
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发表于:2022-02-13 14:47|只看TA
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回复 66楼Confuse的帖子


四支派对应【狮、人、牛、鹰】这个解读很有趣,感谢分享。

之前了解较多的是四福音书与【狮、人、牛、鹰】的对应;

并对应【紫、白、红、蓝】帐幕四色(出36:35: 用蓝色、紫色、朱红色线,和捻的细麻织幔子..)。

并对应四约【亚当之约、挪亚之约、摩西之约、基督之约】

对应关系有多种说法(参考:https://www.qdchurch.com/entertainment/original/16965/?btwaf=52543541)

华人教会一般采用:

马太——狮【紫】【王|君王】

马可——牛【红】【仆|祭司】

路加——人【白】【人|人子】

约翰——鹰【蓝】【神】

个人感觉不必在哪种对应更正确上争论太久,毕竟这些象征对应更多像是我们自己的心得体会,并非圣经明文提及的。能够借助这些象征意义更深刻理解体会圣经及主的伟大救赎是好的,太纠结细枝末节就有些舍本逐末了。


最后编辑SAGA_GAREN 最后编辑于 2022/02/13 15:33:54
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发表于:2022-02-13 15:27|只看TA
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疑妻不贞的神明裁判

【民数记 5:11~31】记载了一个颇有争议的神明裁判的案例:疑妻不贞的试验条例。


主要做法是:

  1. 祭司把嫌疑妇人带进会幕的外院(等于站在神面前);
  2. 祭司取瓦器盛水,取地上的尘土放入水中;
  3. 妇人解开头发,持素祭在手;
  4. 祭司手握盛水瓦器,念咒诅之言,令妇人发誓;
  5. 祭司将咒诅写下,抹在苦水里;
  6. 祭司从妇人手中取过素祭,一部分烧在坛上;
  7. 妇人喝下苦水;

【结果】若妇人果真犯了淫行,则会“肚腹发胀,大腿消瘦”。


按现代人的观点看,这种作法无疑是没有科学根据的,比“雅各分别羊群”的作法还魔幻。


这也受到不少非信徒的批评,主要在于:用迷信方式迫害嫌疑人、缺乏公平公正;另外有些类似同时期西亚文明的一些神明裁判案例(比如汉谟拉比法典中著名的女子河中受试验的条例),怀疑摩西条例是抄袭西亚古文明而来,等。甚至有人认为中世纪欧洲宗教裁判所迫害女性的女巫试验“沉水法”(当时人认为女巫是木头制成的,所以把嫌疑女子绑住手脚扔进水里,如果她浮在水面上,就说明她是女巫,必须受火刑)也多少参考了这些。


我个人对这个条例并没有很自信的解读与解释,我这样认为:虽然现代人鲜见实体的神迹奇事,只好多诉求于科学解释,但我们不要忘记,神是行做万事的全能之主,是可以分海水、降吗哪、让日头停住,创造天地万物(包括各种物理化学定律)的所是。很有可能在旧约时代,对选民以色列,神就特别的允许以上这些步骤可以有神力加持,可以实现远超现代测谎仪的检测功效。毕竟,条例中很重要的环节(也往往被非信徒忽视)包括:进入会幕(当着神面),咒诅发誓、焚烧献祭。这已经是非常庄严正式的步骤了,如果我们觉得这些还不能够请神帮忙来检验嫌疑人,那么我也同样没有理由认为旧约中的献祭有任何意义了。旧约中的献祭,虽然不够完全(只是基督预表),但还是会为主所见所纳,否则主也没必要跟以色列人立约,并花大篇幅来规定各种献祭的条文细节了。既然如此,同样在会幕中进行的与神相交的其它活动,包括这个审判条例,有神的参与与成全,也是自然而然地。


只是,没有收到主如此立约的其他群体(及新约后的世代,包括我们),则不能采用这个方式来判断嫌疑人,因为主没有承诺我们如此行会有主的神力帮助。不过好在,我们有更美好的应许,有了“更美之约”。

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同意。预表这件事确实是圣经里的一部分。我个人持很保守的解释态度。也有弟兄姐妹有不同的恩赐,见过因这种恩赐带领别人的,所以我在这里有所提及。并不深究。交给有恩赐的弟兄姐妹去做。

最后编辑Confuse 最后编辑于 2022/02/13 21:27:43
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我自己看待这个苦水这事,觉得这还是来源于神的爱。这个规矩的设立对夫妻双方都很有帮助:


1)丈夫:丈夫对妻子不贞的这种猜忌一旦出现几乎是无法消除。就是夫妻间的一个大障碍。没了信任,丈夫大概看妻子各种不顺眼。这个那年头怎么说也说不清楚。没有一个closure,夫妻生活就是互相折磨。那么设立这么一个规矩,没事的话丈夫的怀疑就消除了。夫妻可以恢复信任。到申命记那里,上帝还规定要是丈夫猜疑确定为错,还得赔钱来弥补妻子心里的痛,相当“前卫“啊。


2)妻子:有这个规矩在那里,就是明白告诉举头三尺有神明。妻子知道全知全能的神有监察,就更知道恪守夫妇间的承诺。人性一向都是软弱的,知道有神的查验会让人犯罪的时候多一层顾虑。法律有惩戒作用,惩是惩罚,诫是警戒。这个规矩在那里就是警戒。而且在那个年代,如果丈夫对妻子有了猜忌,妻子很可能会被离婚或虐待,这个规矩实在是救了很多无辜的妇女。对比世界其他地方,以色列妇女很得天独厚了。


3)相对于当时的很多判定的规矩,比如让人拿火说如果无罪不被烧,把手放油锅如果无罪不被炸,我觉得这个规矩可以说是最仁慈的了。这个水并不害人。如果心里有鬼,倒是会因心病出身体问题的,那也是该得的惩罚。


只是我的两分钱。如之前帖子里说的,神的旨意远超过我们所能揣度的。我们静待神的揭示就好。


今天我们读完民数记六章。


最后编辑Confuse 最后编辑于 2022/02/15 01:09:16
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