Confuse
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我们在读民数记第七章的时候,有人提了些问题。第一,为什么要把每一个支派都写一遍?摩西五经是犹太人写的。他们并不是写来给我们外邦人看的,而是写给犹太人自己看的。犹太人自己看这经,就好像我们看我们的家谱一样,写道大爷如何,二爷如何,三叔如何,六婶子如何,三太公如何。。。看到自己家的事当然就会很兴奋。对于我们显的有些无聊又难记的人名,对于他们就是家族中人,当然要尽量不厚此薄彼地记录家里发生的事,


献祭是每个支派一天,祭物也都一样。有规有矩又平等。因为这是上帝所规定的。前面提过,上帝为以色列人定好祭祀的规矩,避免祭祀像很多地方那样走火入魔,也避免各家用祭祀来做竞赛比较。不然的话有钱的弄头大象梅花鹿,让没钱的面子上过不去,那必然造成纷争,这种事上帝先做了预防。但是人的罪性还是能破坏那么好的规矩,到新约时代,祭司就会用评点是不是没有残疾的祭品的权利赚钱,所以会有耶稣在殿里发怒的事情。


哪个支派先献祭的呢?这个题目大家看完了应该可以答的上来。


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发表于:2022-02-15 21:40|只看TA
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回复 71楼Confuse的帖子

我读到这里看见这么的金银器皿作神的供物,突然感叹,这些后来在以色列人分裂衰落的时代可能也会被那些不肖子孙从圣殿里偷了变卖,又或者被中途兴起的王下令重新打造,最后全被掳到巴比伦,然后伯沙撒王拿出来和众人饮酒,当夜被耶和华击杀。这些金银器的命运,也侧画出以色列人的命运。

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Confuse
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发表于:2022-02-17 02:42|只看楼主
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今天我们读完民数记13章。情势急转,仅仅三章里就发生了很多大起大落的故事。


民数记在圣经里之所以不讨喜,除了名字不够响亮,也许还因为它是个很沉重的故事。当上帝给予应许之地的祝福,大家想到的就是流奶与蜜之地的安逸和幸福,民数记却讲了在进入应许之地的过程中所要受到的苦难和试炼。在讲到神的恩典的同时,也讲到神的严厉。大卫鮑森牧师说: 今天教会常常教导上帝的恩慈,却很少教导上帝的严厉,以致我们对上帝有偏颇的认识,以为祂是慈母,而不是严父,有一个主教甚至说上帝像奶奶。我是讲认真的。上帝是个父亲,有恩慈也有严厉,祂不但喜悦我们,也会管教我们。我们对上帝要有平衡的认识,所以在《民数记》中可以看见上帝的恩慈、祂的供应,看见祂的保护,祂保存他们的性命;但是也看见祂严厉的管教,剥夺他们的继承权,羞辱他们,甚至击杀他们。我们需要记住这两面,这位上帝今天仍然没有改变。对上帝的敬畏仍然出现在新约圣经中,上帝既慈爱又公义。


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发表于:2022-02-17 03:02|只看楼主
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有一个很惊心的事,就是11,12章里上帝惩罚的罪,以色列人的怨言,贪欲,米利暗和亚伦的妒忌。这三个在我们看来都是人很平常的特性(谁敢说没有呢?),上帝的怒气发作都给予了惩罚。我们真的是要小心警醒。不能把发怨言,贪欲和妒忌当作人之常情来对待。我曾经听到一个姐妹说,上帝是宽容的上帝,不会为“小事”惩罚我们。也对,问题是怎么区分大事小事?会不会我们认为的小事,是神认为的大事呢?


12章3节,摩西为人极其谦和,胜过世人众人。有人问摩西要是谦和,如何会自己这样称赞自己呢?这里有两种解释,一种解释是说摩西心怀坦荡,他对自己的描述是纯事实描述,不存在不谦和的问题。也有人认为这句是后来有人加上去的。

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Confuse
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发表于:2022-02-18 02:21|只看楼主
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民数记13,14章讲了一个很惊悚的故事。并且光读这里可能还有点悬疑色彩。第一节说上帝让他们去窥探迦南地,但这不是全部事实。申命记第一章19节到22节摩西的回忆,说明其实是以色利人到了加地斯巴尼亚,本来直接进去迦南地就好。但他们不信上帝的应许,要求先去窥探一下,而上帝答应他们,再一次任凭小信的民众随着心意而行。


12个探子去了四十天(四十在圣经中反复使用,绝对也是一个很重要的数字)。发现果然是流奶与蜜之地,但是,他们回来用了十几个字说那地的好处,接着却用了几十个字说那地的坏处。12个人里,只有2个人有勇敢和信心说上去取那地。10个人报不忠实的信,夸张地说那地的人看自己如同蚱蜢一样。不知道这10人有没有商议过这样夸张的说法。他们当然是多数派。只是,站在多数派是不是安全呢?


这样的假信息带来什么后果?以色列人昼夜哭号,要用石头打死那2个有信心的探子约书亚和迦勒,要废掉摩西亚伦另立首领。向上帝发怨言,说出了最可怕的话:


以色列眾人向摩西、亞倫發怨言;全會眾對他們說:「巴不得我們早死在埃及地,或是死在這曠野。

(民數記 14:2 和合本)


Ok, you get what you ask for.


神把进入迦南地的时间推后了四十年。二十岁以上的人除了约书亚和迦勒全部死在旷野。


Be careful what you wish for.这是我得到的教训。新约在讲到这件事的时候说,所以,自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒(哥林多前書 10:12 和合本)。与大家共勉。


对了,那十个夸张的探子,没有来得及死在旷野,在以色列人知道自己犯罪之前,就都死掉了。


你我今天,会是约书亚和迦勒吗?



最后编辑Confuse 最后编辑于 2022/02/18 03:45:04
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发表于:2022-02-18 21:26|只看TA
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我也下载了微读圣经,每天晚上听有声灵修。很赞的app。
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发表于:2022-02-20 03:55|只看楼主
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我们读完了民数记20章。这里记一点笔记。


第十五章,大家是不是觉得很眼熟?跟利未记的西奈整顿一样,又在讲一遍祭祀的事。这是因为十四,十五章中间,没写一句光阴似箭岁月如梭,转眼已经过去三十多年,现在已经大多是出埃及第二代的人了。上帝再一次向他们申明该做的事。这一次还着重强调了误犯的罪和有意的罪的不同刑罚。


第十六,十七章,好像新一代以色列人也没好多少。不仅攻击摩西亚伦要抢夺领导权,还能指鹿为马把埃及说成流奶与蜜之地,早忘了祖辈受的罪。摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說:「我們不上去!你將我們從流奶與蜜之地領上來,要在曠野殺我們,這豈為小事?(民數記 16:12-13 和合本)。这样的叛变终于带来大祸,又死了一万多人。

顺便说,可拉的儿子们大概没参与叛变,后来还提到他们。


第十八章。给利未人的是奉献,不是施舍。旁边有个帖子把给牧师的钱比做周济穷人,这其实真不是一回事。


第十九章,这个关于没有残疾,未曾负轭的稀有红母牛可以洁净的规矩很可能是预表完美纯洁主耶稣的牺牲帮我们除罪。


第二十章,跟出埃及记17章一样,这一代以色列人也因水发怨言。而这一次,摩西的怒气让他犯了不信的罪。真是让人惋惜啊!!!这么杰出的领袖在怒气之下也做出了错误的事,尤其是对岩石所说的话,说明了他的骄傲。骄傲太可怕了。圣经里好多好多优秀的人因为骄傲跌倒,正因为其优秀,更容易骄傲。华人上的弟兄姐妹卧虎藏龙,才德兼备,佳容美貌的比比皆是,也因此这个骄傲是我们极需要警醒的罪,谦卑是我们需要时时思想的。



最后编辑Confuse 最后编辑于 2022/02/20 03:58:18
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发表于:2022-02-21 19:04|只看楼主
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我第一次读圣经的时候一样,觉得上帝对摩西的惩罚太重了。他是那么好的领袖,以色列人那么多次叛逆,都是他去挽回。更难得的是,以色列人并不感念他,不仅是有事钟无艳,无事夏迎春,还动不动就要把他废了,要把他拿石头砸死,过了倒能拉下脸求他帮着祷告,摩西还真的能原谅他们,就为他们祷告。这样的心胸,只是一次怒气之下做错了就不能进迦南地了。这事是不是有点过了呢?不知道有没有人跟我以前想的一样,今天在这里叨叨两句。


以色列人要水,耶和華曉諭摩西說:「你拿着杖去,和你的哥哥亞倫招聚會眾,在他們眼前吩咐磐石發出水來,水就從磐石流出,給會眾和他們的牲畜喝。」(民數記 20:7-8 和合本)。如果我们比较上一次,出埃及地17章以色列人要水的时候上帝给的吩咐,这里有两个不同。一个是上次让击打磐石,这次是吩咐磐石。另一个是上次是在以色列的长老面前做,这一次是要在全部以色列人面前做。


摩西聚集全会众,却不顺从上帝的命令,两次击打磐石,并且骄傲地说:”我们为你们使这水从磐石中流出来吗?”这个我们,不管是指他与亚纶,还是他与上帝,还是上帝和他并亚伦,都是高抬了自己。这样不信上帝,不尊上帝为圣,抬高自己,还做在全体以色列人的面前,实在是不能不给予惩罚的。而正如新约里雅各书三章说的,领袖要受更重的判断。所以上帝不让摩西进入迦南。这个惩罚,让我们扼腕叹息,但也是势在必然。


值得注意,亚伦并没参与行动,但是默许这样的事,也得到同样的惩罚。这是再一次告诉我们,如果随从默许错的行为不会因为这种被动就让我们免责。而虽然摩西亚伦没有遵从神的命令,神对人的爱仍然让磐石流出活水给人止渴。这预表了耶稣将为我们所做的。耶稣是那个出水的磐石。在约翰福音七章37节,耶稣说:“人若渴了,可以到我这里来喝。38信我的人,就如经上所说,‘从他腹中要流出活水的江河来’。”


虽然摩西没能进入迦南地,但是马太福音17章3节说了摩西,以利亚和耶稣说话。这说明摩西也被上帝从死里拯救了。



最后编辑Confuse 最后编辑于 2022/02/21 20:18:26
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我们今天读完民数记25章。这里出现了一个有趣的人物巴兰。从他的故事我们可以学到很多。


巴兰算是个术士,帮人看卦祝福作法的。一开始摩押和米典的长老来请他,他求问上帝,上帝告诉他不要去。可是当价码提高,甚至到了给出空白支票的地步,巴兰的心就活动了。虽然他还发了豪言壮语,说“巴勒就是将他满屋的金银给我,我行大事小事也不得越过耶和华我 神的命。”,但是却说,(你们等着啊),今晚我再求问一下耶和华。


周星驰有一个电影叫审死官。他演的宋世杰是个精明透顶的师爷,只看钱辩护,经常屈枉无辜,结果生一个儿子死一个。于是他发誓封笔不再做伤阴德的事。当有人把银子摆在他面前,他一开始也是拒绝。人家加码他动了心,老婆一看不行,出来瞪他,于是他又拒绝了。而别人拿两车银子过来的时候,他就不顾老婆的阻挠,再一次做讼棍屈枉无辜。


宋世杰跟巴兰的情形是不是很像?他们都清楚知道不该去做那件事。但是还是动了心。巴兰再次求告上帝,已经不是寻求神的导引,而是强迫神的允许。上帝知道巴兰的心已经歪了,就任凭他去。但是让天使挡路叫他说出上帝想说的话。这以后的故事大家都知道,巴兰只能给以色列人祝福。其中巴兰自己还加了句壮语:谁能数点雅各的尘土?谁能计算以色列的四分之一?我愿如义人之死而死,我愿如义人之终而终。”


圣经里没说这次巴兰有没有拿到巴勒的金银,我估计没有。事情做成这样,巴兰也不敢拿巴勒这钱吧。也许因为如此,后面巴兰主动献计,用摩押女子与以色利人淫乱,进而带以色列人崇拜邪神,让以色列人内乱,导致了两万多人的死亡。他自己也在民数记31章里被以色列人杀死。后面巴兰的名直到启示录都被提及,可以说钉在了耻辱柱上。比较他自己说的如义人之终而终,可说是豪言壮语均无用,枉与他人作笑谈了。


我们在生活中,寻求神的导引的时候,要记得警醒自己的贪欲,保持清洁的心。如果心里已经知道神所指的方向,还一而再,再而三的想去勉强神的允许,是很难(如果不是绝对)有好结果的。希望大家能记住巴兰的故事,不再掉进这个俗世的陷阱

最后编辑Confuse 最后编辑于 2022/02/22 12:58:21
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发表于:2022-02-24 01:52|只看楼主
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26章开始,民数记可以说进入了最后一个部分。上帝把以色列人组织起来教了规矩,然后以色列人各种叛逆以致流浪旷野,现在上帝再一次把以色利人组织起来。从埃及出来的那一代人除了几位都已经去世,这时的以色列人已经是新的一代。于是又一次数点人数。民数记,民数记,意思就是数民,人口普查的意思。总人数没变多少。但是西缅族的人数从五万九千变成了两万二千。为什么?看看25章就明白了。上帝给以色列人分地的办法,大小按人数,顺序则抓阄决定。很公平。


摩西仍然是让我感动的人物,当上帝在27章告诉摩西,他不能进迦南地并且就快死亡的时候,摩西所求的,是神为以色列人设立新的领袖。


顺便说,Game of Thrones里面也这里那里借鉴圣经。最简单的例子,里面的人都很喜欢以圣经的这种方式称呼自己:

(我是)利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉,(民數記 16:1 和合本)。每次听到我都想笑。不少人物和故事都有圣经的感觉。关于这个网上有很多文章。


今天我们读完民数记30章。总共完成了15%的圣经。



最后编辑Confuse 最后编辑于 2022/02/24 01:59:07
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